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  • 台湾的斋教由来

    ，犹是斩春风，智不对愚诉，如刀劈水声。”据三祖行脚因由宝卷二祖普能生前著述之经典如下：(1)圣论宝卷（失传）。(2)天经（赞天之诗歌，现编入龙华正教科仪）。(3)结经（凡诵经最后诵念之经同前）。(4)...龙华之会性命门教（二卷）。(5)龙华正教科仪（二卷）。　　诸经典中，罗祖五部经最为重要，是罗因晚年被翰林学士杨明谷补去，投在京师监狱时所著　　367　　蒋允焄扩建法华寺　　，大略是解释佛教...

    庭　嘉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350244684.html

  • 佛教因明学说的产生和主要发展线索

    接近的。 　　《瑜伽师地论》 中有不少论及因明之处。其中的卷第十五中有较为集中的论述，该论中说：“能成立法有八种者：一立宗，二辩因，三引喻，四同类，五异类，六现量，七比量，八正教量。&...rdquo;时说：“ 谓为成就所立宗义，依所引喻，同类异类，现量比量，及与正教，建立顺益道理言论。” 　　“引喻”相当于正理派五支作法中的“喻&...

    姚卫群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11501838026.html

  • 试论因明学中关于现量与比量问题

    的。真实的理由和譬喻不是需要根据现量、比量，就是需要根据正教量。他在瑜伽师地论卷十五分析现量、比量、正教量相当详尽。　　现量者，谓有三种:一、非不现见，二、非已思应思，三、非错乱境界。　　“非不现见...正教量”者，谓一切智所说言教，或从彼闻，或随彼法。　　四　佛家因明学者陈那与法称的量论　　弥勒所分析的现量和比量，虽阐因明之学，但他所宗实兼内明的现量和比量；至于正教量，则纯属内明，与严格的因明学无关了...

    虞愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513438121.html

  • 现代知识处境下的佛法信仰

    ，当具如下三种修习：一，经论为正教量，当精澈研究，学习思维，以为思想之标准。二、善知识为先知先觉者，当时刻亲近，乞其开示。三、息心静虑，以参研所疑，以期断疑生信，入佛知见。”（太虚：《信心》，《全书》，第35册，第240页）佛法正信作为菩提心的充实与修证工夫完善的过程，这是由佛法信仰的终极解脱指向所决定的。依太虚之见，佛法信心至少由研习经论圣言正教知识、善知识的先觉导引及个体参证努力三...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140149885.html

  • 从玄奘弘法谈“不依国主则法事难立”

    历尽艰辛寻求正教，并没有得到朝廷的支持，而是孤身远迈私往西域。后半生耗尽心血弘扬佛法，朝廷却为他组织了盛大的译场，提供了丰厚的人力物力。从贞观十九年（645)至麟德元年(664)近二十年间，玄奘译出...观点。唐代高僧玄奘对这句名言深有体会。他的一生，前半世历尽艰辛寻求正教，并没有得到朝廷的支持，而是孤身远迈私往西域。后半生耗尽心血弘扬佛法，朝廷却为他组织了盛大的译场，提供了丰厚的人力物力。从贞观十九...

    贾福义

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16462961241.html

  • 不要观察他人之教言—自净其意

    那些人会不会通过你被波旬加持了呢？ 　　辨别是非是那种具有非常敏锐的思维、还有非常清析的思辨的这种人，能够非常严丝合缝来引用佛的正教、正言、正量，这样才可以。　　　　我们在说话的时候，要仔细想一想，...

    毗卢遮那阿贝迦那伽罗仁波切

    |勿扰他心|口业|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/21215221992.html

  • 金刚礼一本

    　　作供梵叹如常依慈氏礼声　　志心归命礼：　　法身非相，应化非真，福智无比，无为福胜，　　一相无相，化无所化，无断无灭，法界通化，　　庄严净土，如理实见，离色离见。一切佛宝。　　志心归命礼：　　善现起请，尊重正教，无法可得，依法出生，　　一礼合相，法会因由，大乘正宗，无德无说，　　持经功德，如法受持，非说所说。一切法宝。　　志心归命礼：　　妙行无住，正信希有，离相寂灭，能净业障，　　一体同观，...

    通理大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515341642.html

  • 浅谈”唯识“与实修

    烦恼，依随正教，渐次修行，以证“人、法二空”。　·　　二、通过学习《二十唯识论》，我们知道遍计所执不是实有的，但当　我们缘不同境时，我们的第六意识便会执着外境，发生不同作用，我们也知道，造业最重要的是...

    宗浩法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064842669.html

  • 六祖修道十大“基本功”

    都学，应取法乎上。六祖说：“本来正教，无有顿渐，人性自有利钝。迷人渐修，悟人顿契。” 　　六祖与神秀一顿一渐，从他们对戒定慧的理解可以看出： 　　神秀大师说：“诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535147099.html

  • 明嘉兴藏本《大唐西域记》“僧伽罗国”条的史源问题

    僧伽罗为号也。以大神通力，破大铁城，灭罗刹女，拯恤危难。于是建都筑邑，化导是方，宣流正教，示寂留牙，在于兹土。金刚坚固，历劫不坏，宝光遥烛，如如星粲空，如月炫宵，如太阳丽昼。凡有祷禳，应答如响。国有凶...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550847276.html
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